【傅柯晚期課程中的現代藝術與犬儒主義】班版搶先看版

費德希克‧格霍（Frédéric Gros），
〈哲學生命與藝術作品：傅柯法蘭西學院晚期課程中的現代藝術與犬儒主義〉
本文為「晚期傅柯與傅柯之後：跨文化視野下的主體問題與自我技術」（2/16-17, 2006）邀請之法國學者的論文，中研院中國文哲所舉辦之活動，此活動亦為北藝大關渡美術館「空場」（王品驊／黃海鳴策劃）配套活動

傅柯於1984逝世當年在法蘭西學院的最後課程，是有關當代藝術與哲學生命的關係。本文就此提出初步探討。目的在於理解傅柯何以能將現代藝術構成為古代犬儒主義的延伸。
為研究此關係，無疑必須追溯至1984年之前，亦即必須從傅柯於1978年所提出的「批判」概念，以及1983年所提出的「現代性」概念談起。這兩個概念關係密切，因其界定都從傅柯對康德「何謂啟蒙？」一文所做的分析出發。
傅柯所謂批判並非一種哲學學說，而是一種不能化約為任何理論體系的態度、姿態或投注。根本上它是拒絕服從，拒絕承認權力有任何先驗之正當性。批判態度乃確切用來反對及抵抗作為控制的治理性（gouvernementalité），亦即透過說真話作用（véridiction）的程序及主體行為的控制。批判姿態指的是拒絕如此這般被統治，可經由傅柯在1978年一堂課中所命名的「反／行為」（contre-conduites）來實現。它不是一個認識整體，它指的應該是主體的一種倫理能力，用來排除所有權力的先驗正當性，或者來拒絕一系列可作為權力一般正當化之藉口的束縛與控制等。傅柯於1980年1月30日課程中所造「無政府考古學」（anarchéologie）一詞即源於此。「無政府考古學」意味著研究歷史實踐，而首先肯定權力的非必要性。因此，對於傅柯而言，「批判」除了智性姿態上的一般通用意義（自由的、有距離等判斷），以及技術上的意義之外（如同康德式的超驗批判作為認識之可能性條件的研究），乃是思想的一種倫理結構化（拒絕接受權力的一般正當性，對真理的勇氣），其乃唯一可開展真理之政治歷史的場域。...continue...

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